PHẦN 2 : LỊCH SỬ VIỆT NAM THẾ KỶ 18, VÙNG ĐẤT NAM ĐỊNH TỪ THẾ KỶ XVI ĐẾN THẾ KỶ XIX

Trường chủ yếu trị tỉnh giấc Kon Tum https://truongchinhtri.kontum.gov.vn/uploads/banners/baner-chu-2022.jpg
Từ vắt kỷ XVI, nhân tổ chức chính quyền nhà Lê suy yếu, nhiều gia thế phong con kiến nổi lên tranh nhau quyền lực. Với việc biến năm 1527, Mạc Đăng Dung lật đổ triều Lê, lập triều Mạc. Tức thì sau đó, Nguyễn Kim chỉ chiếm Thanh - Nghệ dựng lên triều chính “Lê Trung Hưng”, rồi Trịnh Kiểm chấp chủ yếu với thể chế “ vua Lê chúa Trịnh”. Đất nước sa vào cục diện nam giới - Bắc phân tranh. Bắc triều vừa thất ráng thì nội cỗ Nam triều mở ra hai phe phong kiến thù địch Trịnh và Nguyễn, dẫn đến thảm cảnh Đàng vào – Đàng quanh đó lìa phân chia trên hai vậy kỷ. Yêu ước thống nhất đất nước càng thúc bách khi phía bên trong và bên ngoài,cả phía Nam cùng phía Bắc, cả công ty nghĩa bành trướng phương Đông với phương Tây, thù trong và giặc xung quanh đang nạt doạ nền tự do dân tộc .Độc lập dân tộc đang đứng trước những thử thách hiểm nghèo mà nhân dân ta chỉ hoàn toàn có thể vượt qua được bằng cách sớm phá hủy các quyền lực cắt cứ, xoá vứt chia giảm lập lại nền thống nhất khu đất nước. Thống nhất đất nước trở thành ước muốn tha thiết của nhân dân là yêu cầu khách quan rất là cấp bách của làng mạc hội và dân tộc ta hồi thời điểm cuối thế kỷ XVIII. Trên vũ đài lịch sử vẻ vang lúc đó nghĩa quân Tây Sơn mở ra với bốn cách đại diện cho lực lượng nông dân đảm nhiệm sứ mệnh kế hoạch sử. Cuộc khởi nghĩa Tây tô với lãnh tụ tiêu biểu vượt trội là Nguyễn Huệ, cách tân và phát triển như một cơn sốt táp giải pháp mạng của quần bọn chúng bị áp bức, lướt mạnh dạn trên cả hai miền nam Bắc, lật nhào các chính quyền phong con kiến phản động: nhà Nguyễn, bên Trịnh với vua Lê, dập tan những đạo quân xâm lấn của phong con kiến ngoại bang, thỏa mãn nhu cầu yêu cầu ruộng khu đất của nông dân, yêu ước thống nhất non sông và hòa bình dân tộc.Cống hiến của hero Nguyễn Huệ và phong trào Tây Sơn so với dân tộc thật lớn lớn, riêng về sự việc nghiệp thống nhất nước nhà thể hiện trên ba nghành nghề sau đây: vật dụng nhất, hủy diệt các quyền năng phong kiến phản động, xoá bỏ tình trạng phân chia cắt, phục sinh nền thống tốt nhất quốc gia.Từ năm 1627 đến 1672, trải qua 7 cuộc láo chiến béo không phân chiến hạ bại, hai tập đoàn lớn phong con kiến Trinh – Nguyễn đồng ý giảng hoà, rước sông Gianh có tác dụng giới tuyến phân chia đôi nước Đại – Việt, phát triển thành mỗi miền thành một giang sơn riêng, y như hai quốc gia đối địch. Ở phía Bắc chúa Trịnh siêng quyền độc đoán quan lại lại tàn bạo, xu thời, lợi dụng chốn quan lại trường để vơ vét, tham ô, ăn năn lộ bốc lột nhân dân. Vùng thôn xã đàn cường hào thả giàn tung hoành. Ở trong phái mạnh chúa Nguyễn lập triều đình đế vương, cầu phong đơn vị Thanh; lũ quan lại sâu mọt, tham nhũng với thối nát. Chúa Nguyễn bắt quần chúng. # “đổi y phục chũm phong tục”, “quần áo theo thiết chế Trung Quốc” để biệt lập với Đàng Ngoài. Sự chống đối của nông dân lên đến tột cùng. Phong trào Tây đánh xuất hiện, lập cập lan khắp hồ hết nơi. Máy nhất, hủy diệt chính quyền cat cứ ở trong nhà Nguyễn, làm chủ phần khu vực phía phái mạnh năm 1773, nghĩa quân quản lý Quy Nhơn, chiếm Quảng Ngãi, hóa giải Phú Yên, cắt đôi phạm vi kẻ thống trị của chúa Nguyễn. Giữa những năm trường đoản cú 1776 mang lại 1783, Nguyễn Huệ 3 lần vượt biển khơi vào Gia Định. Cả 3 lần Chúa Nguyễn hồ hết đại bại và bị tấn công bật ra khỏi đất liền, trốn trên các hoang hòn đảo hoặc sống giữ vong và ước cứu nước ngoài viện. Chính quyền họ Nguyễn vĩnh cửu trên 200 năm mang đến đây sụp đổ rã tành. Tây sơn quản lý toàn bộ phần khu vực từ Hải Vân vào cực Nam Tổ quốc. Năm 1776 cơn bão táp Tây tô chuyển hướng ra phía phía Bắc. Trong tầm 10 ngày, Nguyễn Huệ quấy tan 3 vạn quân Trịnh, giải tỏa Phú Xuân, tiến mang lại sông Gianh. Cùng với tầm quan sát xa rộng, Nguyễn Huệ đã có đưa ra quyết định sáng suốt: không tạm dừng ở sông Gianh nhưng mà thừa thắng tiến công ra Bắc, lật đổ cơ chế Chúa
Trịnh đang tồn tại ngay gần 300 năm. Ra quyết định có chân thành và ý nghĩa lịch sử đó minh chứng tài năng của người nhân vật “áo vải” phù hợp với yêu thương cầu phát triển của phong trào, cùng với ý chí với nguyện vọng thống nhất mạnh khỏe của cả dân tộc. Ngày 21 – 7 – 1786, Nguyễn Huệ vào Thăng Long, thực sự thống trị Bắc Hà. Vua Lê Hiến Tông đặt lễ triều hạ, niêm yết “Nhất thống tô hà”. Như vậy, trào lưu Tây Sơn dưới sự chỉ huy tài tình của Nguyễn Huệ đã hủy hoại các thế lực phong kiến phản động, thủ phạm tạo ra chia cắt Đàng vào – Đàng Ngoài, xoá bỏ ranh giới phân loại Nam – Bắc, quản lý toàn bộ lãnh thổ từ cực bắc Đàng quanh đó đến cực nam Đằng Trong, khôi phục quốc gia thống nhất. Tổ quốc nước Việt sau gần bố thế kỷ bị chia cắt đã được thu về một mối, lần thứ nhất sự thống nhất được tiến hành trên toàn cõi nước nhà rộng lớn. Đây là một thắng lợi vĩ đại của trào lưu Tây Sơn, tiêu biểu là thủ lĩnh kiệt xuất Nguyễn Huệ. Thiết bị hai, bảo đảm an toàn độc lập dân tộc thời điểm cuối thế kỷ XVIII, tổ quốc ta ông xã chất nặng nề khăn. Nội địa nền thống độc nhất bị phá vỡ, giai cấp phong con kiến suy tàn, trái lập với nhân dân cùng đi ngược lại lợi ích tối cao của dân tộc bản địa là độc lập và thống độc nhất vô nhị quốc gia. Các tập đoàn phong con kiến trong nam giới và xung quanh Bắc đã hết hết lòng tự tôn dân tộc. Để bảo vệ lợi ích riêng, chúng sẵn sàng chuẩn bị câu kết với bất kể thế lực nước ngoài xâm nào, chống lại một giải pháp điên cuồng phong trào đấu tranh của quần chúng đang ngày dần lên cao. đơn vị Mạc thoả hiệp và cắt đất mang đến nhà Minh. Cơ quan ban ngành nhà Trịnh bất lực để mất nhiều dải đất biên thuỳ phía Bắc. Trong Nam, Nguyễn Ánh không chịu được nổi sức tiến công mãnh liệt của Tây Sơn, vẫn trốn sang trọng Xiêm, rước 5 vạn quân giặc vào giày xéo Gia Định. Ánh còn gửi đàn ông ( Hoàng tử Cảnh) cho giám mục Bá-đa-lộc làm con tin sang cầu cứu nước Pháp, đang kí hiệp cầu nhượng mang đến Pháp đảo Côn Lôn và cho những người Pháp thoải mái truyền đạo để đổi lấy sự “viện trợ” của thực dân. Ở phía Bắc, năm 1788, Lê Chiêu Thống mong cứu công ty Thanh để chúng gồm thời cơ tiện lợi dẫn 29 vạn quân tràn sang giật phá Thăng Long. Vận mệnh của dân tộc bị ăn hiếp doạ từ khá nhiều phía, cả thù trong với giặc ngoài. Những tập đoàn phong kiến không những đã phá huỷ nước nhà thống nhất ngoài ra đang tâm phản nghịch dân tộc, rước voi về giầy mả tổ. Trong thực trạng đó, thống nhất giang sơn và hòa bình dân tộc càng có quan hệ chặt chẽ. Ko có hòa bình thì không tồn tại thống nhất, vì chưng vua Xiêm luôn luôn tham vọng chỉ chiếm vùng lãnh thổ phía phái nam nước ta, còn bên Thanh thì lại mong muốn Bắc hà nội thủ đô quận thị trấn nội thuộc Trung Quốc” Sự nghiệp thống độc nhất vô nhị của phong trào Tây đánh hơn bao giờ hết bị ăn hiếp doạ nghiêm trọng.Đứng trước tình hình khó khăn phức hợp này, Nguyễn Huệ đang tỏ rõ không những là một lãnh tụ xuất sắc của nông dân nhưng còn là 1 trong những lãnh tụ kiệt xuất của dân tộc. Ngày đôi mươi – 11- 1785, bằng thẩm mỹ và nghệ thuật quân sự tài giỏi, độc đáo, Nguyễn Huệ vẫn đánh chảy 5 vạn quân xâm chiếm Xiêm cùng hàng chục ngàn quân chào bán nước Nguyễn Ánh, làm cho nên thành công lẫy lừng Rạch Gầm – Xoài Mút, đề nghị từ bỏ thủ đoạn xâm chiếm nước ta. Tư năm sau, mùa xuân năm Kỷ Dậu (1789), Nguyễn Huệ lập nên thành công Đống Đa lịch sử, chỉ trong tầm 5 ngày khuấy tan 29 vạn quân Thanh, hóa giải thăng Long, quét sạch bè bạn giặc thoát ra khỏi Bắc Hà, ngừng sứ mệnh giải hòa Tổ Quốc, bảo đảm an toàn độc lập và thống duy nhất giang sơn. Như vậy, Nguyễn Huệ ko những gồm công khôi phục quốc gia thống tuyệt nhất mà còn tồn tại công đảm bảo an toàn thành trái thống nhất, bảo vệ nền tự do dân tộc. Phong trào Tây Sơn vẫn không tạm dừng ở phạm vi đấu tranh kẻ thống trị mà sau khoản thời gian đánh đổ cơ quan ban ngành phong con kiến phản rượu cồn đã tiến tới làm trách nhiệm dân tộc, phục hồi thống nhất, làm tan giặc nước ngoài xâm, đảm bảo và củng nuốm sự nghiệp mập ú của mình. Trang bị ba, tiếp tục củng cầm nền thống độc nhất quốc gia

Viết lịch sử văn học việt nam trung đại dưới các vấn đề kim chỉ nan mới luôn luôn là một đòi hỏi cấp bách so với việc nhìn nhận lại vụ việc của lịch sử dân tộc văn học dân tộc bản địa nhất là trong toàn cảnh Việt Nam chưa xuất hiện một bộ lịch sử dân tộc văn học đáp ứng và làm rất nổi bật những thành tựu của giới học tập thuật và yêu cầu của chúng ta đọc về văn học.Bạn vẫn xem: lịch sử dân tộc việt nam nỗ lực kỷ 18

Từ núm kỷ XVIII đến vào cuối thế kỷ XIX là quy trình văn học dân tộc bản địa có những cách chuyển trẻ trung và tràn trề sức khỏe trên những phương diện nghệ thuật. Văn học tiến trình này đang kết tinh được những giá trị ngàn đời của văn hóa dân tộc, có nhiều tác giả đôi khi là gần như nhà văn hóa tiêu biểu đến văn hiến dân tộc.

Bạn đang xem: Phần 2 : Lịch Sử Việt Nam Thế Kỷ 18


*

PGS.TS. Vũ Thanh report kết quả đạt được của vấn đề tại buổi nghiệm th

Phát biểu trên buổi nghiệm thu sát hoạch PGS.TS. Vũ Thanh mang lại biết: phương châm nghiên cứu của đề tài là tập trung nghiên cứu và phân tích các thành tựu văn học quy trình thế kỷ XVIII- XIX như là thành quả đó của văn hóa truyền thống dân tộc, gắn thêm bó trực tiếp với với hóa dân tộc bản địa thời Lê mạt - Nguyễn, với sự xuất hiện thêm của các diễn ngôn nghệ thuật và thẩm mỹ mới. Đây là tiến độ có hầu hết thành tựu rất nổi bật trong quá trình của lịch sử hào hùng văn học nước ta trung đại. Phạm vi nghiên cứu và phân tích của đề tài là những tác giả, thành tựu tiêu biểu, phần lớn trào lưu, định hướng văn học; các công trình văn học tiêu biểu vượt trội được xuất bản….Với các góc tiếp cận như: góc nhìn văn hóa, so với văn học sử; nghiên cứu loại hình văn học; kim chỉ nan diễn ngôn, thi pháp, tự sự học… Đề tài đã tò mò được các thành tựu rõ ràng của văn học tiến trình thế kỷ XVIII-XIX ứng với những tác giả, tác phẩm, vùng miền, trào lưu nghệ thuật, thể loại và ngôn ngữ thể hiện. Thông qua đó giúp hiểu giả có đk tìm nắm rõ nét với tổng quan rộng về lịch sử hào hùng văn học tiêu biểu, đặc thù nhất dành được của văn học tập dân tộc quá trình này.

Ngoài phần khởi đầu và kết luận, chủ đề được kết cấu 02 phần với những chương ví dụ như sau:

Phần 1: Văn học rứa kỷ XVIII - nửa đầu XIX trong bối cảnh lịch sử vẻ vang - văn hóa thời Lê mạt - Nguyễn có 03 chương:

Chương 1: Bối cảnh kế hoạch sử, làng hội, văn hóa thế kỷ XVIII- nửa đầu XIX cung ứng các thông tin nghiên cứu liên quan lại đến bối cảnh xã hội - văn hóa vn và nuốm giới; Sự suy thoái và phá sản của xã hội thời Lê mạt, sự phục hưng của văn hóa phiên bản địa mang đến sự hồi sinh Nho giáo của nhà Nguyễn; sự mở ra của các trung trung tâm kinh tế, văn hóa giải trí với sự lớn mạnh của lứa tuổi thị dân; công cuộc cải tân thực học tập và hầu như thành tựu của văn hóa, văn học với học thuật.

Chương 2: Đặc điểm, diện mạo chung của đời sống văn học, bao gồm các thông tin phân tích về sự hình thành các trung tâm, vùng miền, cái họ văn học cùng sự thống độc nhất trong cải tiến và phát triển văn học của dân tộc; Lực lượng sáng tác, bạn đọc và những biến đổi trong ý niệm nghệ thuật; Sự trở nên tân tiến của một vài khuynh hướng, cảm giác nghệ thuật cơ bản trong đó triệu tập vào những góc tiếp cận như: nhân đạo trở thành định hướng chủ đạo trong cuộc sống văn học, biểu hiện đa dạng trong vô số nhiều nội dung bội nghịch ánh, xúc cảm yêu nước qua những đề tài định kỳ sử, thơ đi sứ với văn học tập thời Tây Sơn; khuynh hướng văn học tập cung đình, nghệ thuật và thẩm mỹ xây dựng nhân vật, è thuật, diễn ngôn…

Chương 3: Các thể loại, hiện tượng và tác gia tiêu biểu, bao gồm các thông tin khoa học liên quan đến văn xuôi, thơ chữ Hán, văn học chữ nôm mang sệt trưng văn hóa dân tộc như thể ngâm khúc, truyện thơ, Hát nói, thơ Nôm Đường luật, biên khảo, trước dụng cụ văn chương…

Phần 2: Văn học tập nửa cuối thế kỷ XIX vào bối cảnh văn hóa thời Nguyễn mạt với thực dân phong kiến gồm gồm 2 chương như sau:

Chương 4: Bối cảnh định kỳ sử, làng hội, văn hóa nửa cuối thế kỷ XIX trong những số đó tập trung nghiên cứu Việt nam trong bối cảnh lịch sử vẻ vang - văn hóa khoanh vùng và trái đất trước trận đánh tranh xâm lược của thực dân Pháp; Cuộc tao loạn chống thực dân Pháp xâm lấn và phần đa xung đột lịch sử vẻ vang và chỉnh trị nảy sinh trong thôn hội; làng hội vn chuyển dần dần từ xóm hội phong kiến sang làng hội thực dân phong kiến.


*

Toàn cảnh buổi sát hoạch đề tài

Đề tài được Hội đồng nghiệm thu đánh giá cao về khía cạnh lý luận cùng thực tiễn, nhất là tính bắt đầu của công trình nghiên cứu nhất là việc hiểu rõ được văn học rứa kỷ XVIII cho đến khi xong thể kỷ XIX là một trong giai đoạn đặc biệt trong tiến trình vận cồn của văn học dân tộc, là thời kỳ cách tân và phát triển đỉnh cao với đầy đủ thành tựu bùng cháy rực rỡ và cũng là thời điểm xuất hiện thêm những tín hiệu hợp quy luật tương tác văn học dân tộc bản địa chuyển sang 1 thời kỳ lịch sử vẻ vang mới. Là chi phí đề quan trọng đặc biệt để Viện Văn học tập hợp để xuất phiên bản một bộ sách về lịch sử văn học tập với cách tiếp cận mới hơn. Đồng thời kết quả của đề tài đóng góp phần tổng kết được những thành quả đó mới về bốn liệu ship hàng nhu ước tìm hiểu, nghiên cứu và phân tích và giảng dạy văn học trong các cấp học tập và đông đảo bạn đọc.


Hướng dẫn khám phá “Bối cảnh lịch sử Việt Nam ráng kỷ 18” không thiếu và chi tiết nhất, do Top lời giải soạn và sưu tầm, chúc các em học tập tốt.

1. Bối cảnh lịch sử Việt Nam nỗ lực kỷ 18

- Hậu cung cấp thế kỷ XVIII là quy trình đầy dịch chuyển của định kỳ sử khu vực và sự dịch chuyển đó luân phiên quanh trục quan hệ nam nữ giữa Chân Lạp - Xiêm La - Đàng Trong.

- Ở Chân Lạp, thời hạn này luôn luôn xảy ra tranh chấp giữa những phe phái trong nội cỗ vương triều mà nguyên nhân chính là giành quyền sở hữu chiếc ngai vàng vàng. Trường đoản cú đó, phân tạo thành nhiều phe phái, mà vượt trội nhất là phái thân Xiêm và phái thân Việt. 

- nạm kỷ XVIII, với nhà trương "Đông tiến", triều đình Xiêm thường những lần mang đến quân kiềm chế Chân Lạp và xâm lấn vùng khu đất Nam cỗ của Đại Việt. Mục đích của vương vãi triều Ayutthaya vừa nhằm mục đích áp để sự ách thống trị lên Chân Lạp, vừa kiểm soát điều hành mậu dịch trên biển Đông để vươn lên khu vực Đông Bắc Á, đồng thời hy vọng loại ảnh hưởng của Đàng trong (hiểu là chúa Nguyễn) so với Cao Miên. 

- trong khi Chân Lạp sẽ suy yếu hèn vì tranh chấp nội bộ, Xiêm La sở hữu nhiều ước mơ thì vùng đất Nam bộ giờ đây đang diễn ra trận đánh tranh Tây Sơn - Nguyễn Ánh dưới vô số cách thức gọi không giống nhau của một số trong những nhà nghiên cứu. Có ý kiến cho rằng, trận đánh Tây sơn - Nguyễn Ánh ở tiến độ đầu (1777 - 1787) mang tính chất khởi nghĩa nông dân kháng phong kiến, chống tình trạng cat cứ. Quá trình sau (1787 - 1789) là trận chiến tranh thân hai gia thế phong kiến Tây Sơn cùng Nguyễn Ánh. Cũng thời hạn này, nội bộ Tây Sơn biểu hiện những mâu thuẫn và là mầm mống dẫn mang đến sụp đổ. Nguyễn Ánh hối hả nắm lấy cơ hội khôi phục cố lực, như ý kiến nhấn định: "Tây Sơn đã lập nghiệp bằng chiếm giành mà không duy trì toàn vẹn, phần thưởng thì phân chia ra, kẻ nào có công dụng nhất, chiếm được phần phệ nhất. Cố mà như ta đã biết, toàn cục Đại Việt thân hậu chào bán thế kỷ XVIII có trình độ chuyên môn nhân văn hóa truyền thống theo lề lối người việt phai lợt dần dần từ Bắc cho Nam. Là kẻ có mộng tưởng lớn, tài ba, Nguyễn Huệ tất được đun đẩy cho tới chỗ chỉ chiếm lấy Phú Xuân để vươn ra Bắc. Nguyễn Nhạc bởi lòng với mức đất bằng hữu ông chiếm phần giữ thời gian ban đầu. Còn Gia Định cùng với ao đầm kinh rạch, từng bước đi là có cá sấu, gồm cây đổ ngăn đường, đầy vẻ huyền bí nhất thì chia đến chú Bảy yếu hèn ớt đến trọn tình anh em. Như sẽ nói, Nguyễn Ánh thừa kế được hầu hết thất lợi vì chưng sự rạn nứt kia của Tây Sơn."

- vào bộ bố ở khu vực (Đàng Trong, Xiêm và Chân Lạp), vày nội bộ liên tiếp ra mắt các cuộc giành giật ngôi báu nên Chân Lạp không giữ được thế từ bỏ chủ, bị đưa ra phối giữa hai quyền năng Đàng trong (chỉ chúa Nguyễn) với Xiêm. Bởi vậy, bàn cờ thiết yếu trị lúc bấy giờ chỉ thực sự là cuộc so tài thân triều đình Ayutthaya và tổ chức chính quyền chúa Nguyễn.

- Xiêm La từ sau năm 1785, tham vọng "Đông tiến" cũng đã lụi tàn, bởi vì hai lý do. Thứ nhất, sau thời điểm bị quang đãng Trung vượt qua trong trận Rạch Gầm - Xoài Mút, tàn quân Xiêm tháo chạy về nước không còn manh giáp, mang lại nổi Quốc sử triều Nguyễn mặc dù không mong tán dương cần lao của "giặc ngụy" cũng buộc phải ghi: "Người Xiêm tự sau cuộc chiến bại năm ngay cạnh Thìn, miệng mặc dù nói khoác mà lòng thì sợ hãi Tây sơn như cọp". Không chỉ là sợ Tây Sơn nhưng ý đồ vật dòm ngó vùng khu đất Nam cỗ của Xiêm triều cũng không có đk thực hiện, bởi nguyên nhân thứ hai, chính sự tại triều đình Xiêm La đang rối ren vì đảo chính quân sự.

- Nam bộ thời kỳ này như vẫn nêu trên, về danh nghĩa do Nguyễn Lữ cai quản, tuy thế "Đông Định vương vãi chỉ là người dân có đức độ, không có tài năng trị nước lặng dân" đề xuất không nạm thực quyền. Trong những lúc đó, Nguyễn Ánh trường đoản cú Gia Định từng bước một khôi phục lại cầm cố lực, tiến ra chiếm phần lại Bình Định, Phú Xuân với Thăng Long. Vì vậy, nơi đây là địa bàn thực lực của cơ quan ban ngành chúa Nguyễn Ánh.

- tóm lại, từ bối cảnh khu vực, từ quan hệ tay ba Đàng Trong, Chân Lạp và Xiêm La, trong các số ấy sự ko tự nhà của Chân Lạp, sự lose trong chế độ "Đông tiến" của Xiêm La sẽ đưa gia thế của chúa Nguyễn lên vai trò chủ đạo.

2. Tình hình kinh tế Việt Nam ráng kỷ 18

a. Tình hình nông nghiệp ở các thế kỷ XVI - XVIII

- Từ thời điểm cuối thế kỷ XV mang đến nửa thời điểm đầu thế kỷ XVII, nông nghiệp sa sút, thất bát đói yếu liên miên, bị cuộc chiến tranh tàn phá

- Từ nửa sau cầm cố kỷ XVII, tình trạng chính trị ổn định, nông nghiệp ở Đàng Trong với Đàng Ngoài phát triển:

+ Ruộng khu đất ở cả hai đàng mở rộng, duy nhất là sinh hoạt Đàng Trong.

+ Thủy lợi được củng cố.

+ Giống cây cỏ ngày càng phong phú.

Xem thêm:

+ Kinh nghiệm sản xuất được đúc kết.

- Ở Đàng Trong: ruộng đất lập cập mở rộng, khu đất đai phì nhiêu, tiết trời thuận lợi, trồng lúa, hoa màu, cây ăn trái. Ở cả 2 Đàng chính sách tư hữu ruộng đất phát triển. Ruộng khu đất ngày càng tập trung trong tay địa chủ.

b. Sự phát triển của bằng tay nghiệp

- Nghề bằng tay cổ truyền thường xuyên phát triển đạt chuyên môn cao: dệt, gốm,rèn sắt, đúc đồng, có tác dụng đồ trang sức..

- Một số nghề mới lộ diện như: tự khắc in phiên bản gỗ, làm cho đường trắng, làm cho đồng hồ, làm tranh đánh mài.

- Khai mỏ - một ngành đặc trưng rất cải tiến và phát triển ở Đàng Trong với Đàng Ngoài.

- Nét mới trong tởm doanh: ở những đô thị thợ bằng tay thủ công đã lập phường hội, vừa phân phối vừa chào bán hàng.

c. Sự trở nên tân tiến của thương nghiệp.

* Nội thương: ở những thế kỷ XVI - XVIII buôn bán trong nước phát triển:

- Chợ làng, chợ huyện... Xuất hiện thêm làng buôn với trung chổ chính giữa buôn bán

- Buôn chào bán lớn (buôn chuyến, buôn thuyền) xuất hiện.

- Buôn phân phối giữa miền xuôi và miền ngược phát triển, thóc gạo ngơi nghỉ Gia Định được lấy ra các dinh miền trung để bán ….

* nước ngoài thương cải tiến và phát triển mạnh.

- Thuyền buôn các nước người tình Đào Nha, Hà Lan, Pháp, Anh cho VN buôn bán tấp nập:

+ Bán vũ khí, dung dịch súng, len dạ, bạc, đồng…..

+ Mua: tơ lụa, con đường gốm, nông lâm sản.

- Thương nhân những nước sẽ tụ hội lập phố xá, cửa ngõ hàng bán buôn lâu dài.

- Giữa cụ kỉ XVIII nước ngoài thương suy yếu dần dần do chính sách thuế khóa của nhà nước ngày càng phức tạp.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *