Năm1802, Vua Gia Long thống duy nhất sơn hà, mở ra triều đại công ty Nguyễn, tình trạng ổnđịnh, lắng đọng. Tình trạng Giáo Hội Công Giáo vn được ghi dấn như sau :
Giáophận Ðàng trong : 1 giám mục, 5 hừa sai, 15 thầy cả với 60.000 tín hữu
Giáophận Tây Ðàng bên cạnh : 1 giám mục, 4 vượt sai, 41 thầy cả cùng 120.000 giáo dân.
Bạn đang xem: Những Mốc Lịch Sử Giáo Hội Việt Nam
Giáophận Ðông Ðàng ko kể : 1 giám mục, 4 vượt sai, 41 thầy cả và 140.000 giáo dân.(2)
Hạtgiống tin mừng được gieo vào lòng dân Việt, lặng lẽ lớn lên cùng đâm hoa kếttrái; tuy nhiên biết bao giông tố tởm hoàng, bắt bớ, giam cầm, tra tấn, thảm sátvà phân sáp những tín hữu vì ý thức sắt son vào Ðức Kitô qua phần đa thăng trầmlịch sử các triều đại :
-30.000 hero Việt nam TửÐạo bên dưới thời Chúa Trịnh Ðàng ngoài; Chúa nguyễn cùng Nhà Tây Sơn sinh hoạt Ðàng Trong.
-40.000 chiến sĩ đức tin đang anhdũng tuyên xưng đức tin dưới tía triều đại: Minh Mạng (1820-1841), Thiệu Trị (1841-1847)và tự Ðức (1848-1883).
-60.000 tín hữu kiêu hùng chếtvì tin vào Chúa Kitô do câu hỏi bắt bớ, thảm sát, phân sáp của phong trào Văn Thân(1862-1885).
Trongsố 130.000 tiền nhân anh dũng hi hình hài sống để đảm bảo đức tin :
117Chân phước tử đạo nước ta gồm tất cả 96 Vị thánh Việt nam, 10 Thánh trực thuộc hội Thừasai bố lê với 11 Vị thuộc chiếc Ða minh Tây ban Nha. Các ngài bao hàm mọi thànhphần dân Chúa :
-8 Giám mục (6 loại Ða Minh, 2Hội quá sai bố Lê )
-50 linh mục (37 linh mục Việtnam, 5 giáo sĩ dòng Ða Minh Tây ban Nha và 8 thừa sai Pháp )
-16 thầy giảng cùng 1 chủng sinh(Tôma nai lưng văn Thiện )
-42 giáo dân (1 thanh nữ : Thánh
Annê Lê thành thị ).
Theogiòng thời gian, thân 117 nhân vật đức tin tất cả :
-2 Vị tử đạo thời Chúa Trịnh
Doanh (1740 -1767 )
-2 Vị ngã xuống đào dưới đời Chúa
Trịnh Sâm (1767 -1782 )
-2 Vị đời Vua Cảnh Thịnh (1782- 1802 )
-57 Vị tử đạo đời Vua Minh Mạng(1820 - 1841 )
-3 Vị đời Vua Thiệu Trị ( 1841- 1847 )
-51 Vị dưới đời Vua từ bỏ Ðức(1847 - 1883)
Bêncạnh hầu hết vị thừa sai và thầy cả can trường, chết sống với đoàn cừu để bảovệ đức tin, vẫn còn đó những thừa sai âm thầm thu thập phần đa tài liệu, nghiên cứu,như giám mục Jean Louis Taberd (Từ ) (MEP) với sự cộng tác lành mạnh và tích cực của chủngsinh Philipphê Phan lịch sự và Gioan Ðoàn trinh Hoan ( nhì vị Thánh linh mụctử đạo tương lai ) tại chủng viện Pénang. Các vị lưu lại hai cuốn từ bỏ điển đượcđánh giá bán cao về góc nhìn ngữ học việt nam :
* phái nam Việt Dương hiệp tự Ðiển (Dictionarium Anamitico -latinum ), sách dày 820 trang, khổlớn 21 cm x 27 centimet .
* Dictionarium latino - Anamiticum, dày 708 trang với 85 trang phụ lục học tập tiếng Latin; 135trang đàm thoại 4 sản phẩm công nghệ tiếng Việt - Latin - Pháp - Anh ; "Inê Tử Ðạo văn" nhiều năm 563 câu với phụ thêm "An nam Ðại Quốc hoạ vật " (75 x 50 cm),sách ấn hành trên Bengale (Ấn Ðộ) vào năm 1838 .
Năm1868, dưới triều Vua trường đoản cú Ðức, một chiếu chỉ được ban hành, triều đình phân loạihai hạng con dân trong nước :"lương dân " bao gồm những condân hiền hậu lành, lương thiện, an phận thủ thường; với "dữu dân "là những người theo đạo "Da đánh ", đạo Tây phương, những người xấu nhưchính từ ngữ "dữu " diễn tả, dữu là tên loài cỏ dại, mọc bình thường và pháhoại ruộng lúa? phải chăng triều đình muốn áp dụng hình hình ảnh dụ ngôn "giốngcỏ dại " trong tin vui Matthêu 13,24-30 ? bởi thế, những đóng góp xây dựngbảo vệ đất nước của sĩ phu công giáo như Nguyễn ngôi trường Tộ ko được triều đìnhnhà Nguyễn đồng ý .
Máuđào tử đạo có tác dụng phát sinh hạt giống như đức tin, vào vào cuối thế kỷ XIX, thực trạng Giáo
Hội tăng trưởng không ngừng, trong cánh đồng truyền giáo tất cả thêm sự góp phương diện củacác loại tu tới từ Âu Châu : Dòng bí mật chiêm niệm, dòng Sư huynh Lasan, Dòng
Chúa quan lại Phòng, mẫu Thánh Phaolô thành Chartres tiếp tay trong số hoạt độngvăn hoá, xã hội. Thống kê vào thời điểm năm 1889 của 8 giáo phận như sau :
1-Giáo phận Tây Ðàng Trong : Giám mục Jean Dépierre Ðễ (MEP), 52 thừa sai, 42 thầycả, 189 nhà thờ và đơn vị nuyện, 2 chủng viện với 214 chủng sinh, 1 nhà chiếc Kín,12 cửa hàng xã hội dòng Phaolô thành Chartres cùng với 130 thiếu nữ tu, 4 nhà mẫu Mến Thánh
Giá với 295 dì phước, 110 trường học dạy 7.236 học tập sinh, 5 viện mồ côi chăm sóc620 con trẻ em, 5 căn bệnh viện liên tục điều trị 4000 người bệnh và 56.000 giáo hữu.
2- Giáo phận Ðông Ðàng vào : Giám mục Désiré Van Camelbeke (MEP), 25 vượt sai, 14 thầycả, 40 nhà thờ, 1 chủng viện với 54 chủng sinh, 12 bên dòng chị em với 440 đàn bà tu, 2viện mồ côi quan tâm 894 em, 10 ngôi trường học dạy 472 học sinh và 17.773 giáo dân.
3- Giáo phận bắc Ðàng trong : Giám mục Louis Marie Caspar Lộc (MEP) 20 thừa sai, 26thầy cả , 58 thánh địa và bên nguyện, 2 chủng viện cùng với 51 chủng sinh, 7 tu việnvới 420 mẹ Dòng thích Thánh Giá, 34 trường học dạy 920 học sinh, 2 viện mồcôi âu yếm 200 em với 19.932 giáo dân .
4- Giáo phận Cao Miên : 1 Giám mục, 26 quá sai, 3 thầy cả, 24 thầy giảng, 58nhà thờ và nhà nguyện, 1 chủng viện với vơi 96 chủng sinh, 3 tu viện loại Chúa
Quan phòng với 42 chị em tu, 3 tu viện dòng Mến thánh Giá, 4 viện mồ côi 2 bệnhviện, 5 ngôi trường học dạy 1.947 học viên và 17.500 bổn đạo .
5- Giáo phận Tây Ðàng ngoại trừ : Giám mục Pierre Jean Marie Gendrau Ðông (MEP), 43 thừasai, 97 thầy ca, 3 củng viện với 355 chủng sinh, 425 nhà thời thánh và bên nguyện và200.000 tín hữu .
6-Giáo phậnÐông Ðàng không tính : giám mục José Terres Hiến(OP), 8 giáo sĩ Ða minh Tây ban Nha với 2 Việt nam, 32 thầy cả, 82 thầy giảng,40 đại chủng sinh, 281 tiểu chủng sinh, 3 tu viện với58 nữ tu Ða Minh, 6 người vợ tu cái Phaolô thành Chartres, 1 bệnh viện, 4 viện mồcôi, 21 hạt với 208 họ đạo cùng 41.120 tín hữu .
7-Giáo phận nam giới Ðàng bên cạnh : Giám mục Louis Pineau Trị (MEP), 22 quá sai, 59 thầy cả, 2 chủng viện cùng với 160 chủng sinh, 58 trườnghọc dạy liên tục 2.410 học tập tròvà 72.000 tín hữu .
8-Giáo phận Trung Ðàng ngoại trừ : Giám mục Mazime Fernandez Ðịnh (OP), 12 giáo sĩ Ða minh Tây ban Nha cùng 4Việt Nam, 66 thầy cả, 52 đại chủng sinh, 66 tè chủng sinh, 19 tu viện nàng Ða
Minh, 3 căn bệnh viện, 710 chúng ta đạo cùng 189.110 giáo dân (3)
Những thập niên cuối thế kỷ XIX, Giáo Hội quan tiền tâm tùy chỉnh các đơn vị in đểphổ biến hóa sách kinh, giáo lý, tu đức, phụng vụ, ghê Thánh, các lọai từ bỏ điển, sách giáo khoa như công ty in
Tân Ðịnh, Kẻ Sở, Ninh Phú đường, Trung hòa, thôn Sông ... Về khía cạnh văn hoá cónhững thắng lợi lịch sử, trường đoản cú điển, phiên dịch của Trương vĩnh ký kết và Huỳnh tịnh
Của; về phần linh nghiệm tu đức bắt buộc không đề cập đến những sách của cha
Phaolô Qui, thân phụ Hồ ngọc Cẩn. Tuần báo "Nam Kỳ địa phận " phát hànhliên tục từ thời điểm năm 1908 - 1945 (4)
III. PHÁT TRIỂN trong PHỤC VỤ ( THẾ KỶ XX)
Lecroat (SJ) thanh tra Toà Thánh, các giám mục miền Ðông Dương đã đề xuất Bộ
Truyền Giáo đổi tên các giáo phận, trường đoản cú đây những giáo phận đã lấy tên thành phố có
Toà Giám mục thay do sử dụng danh xưng theo hành chánh dân sự. Toà thánh thiếtlập Tòa khâm Sứ trên Ðông Dương, đặt tại Phủ Cam, Huế, vào năm 1925. Vào đúng400 năm (1533- 1933) sau ngày tin mừng được rao giảng trên đất Việt, Ðức Thánh
Cha Pio XI vẫn tấn phong Giám mục tiên khởi nước ta : Gioan Baotixita Nguyễn bá
-Thiết lập tiệmtiến mặt hàng giáo phẩm nước ta .
-Ðào tạo ra và thăngtiến sản phẩm giáo sĩ nước ta nhằm thỏa mãn nhu cầu nhu mong mục vụ thời đại.
-Cổ võ tinh thầnsống đạo với truyền đạo của giáo dân qua các phong trào công giáo triển khai .
Thành qủa con đường hướng mụcvụ của công đồng ghi dấu cách tiến quan liêu trọng, nhiều giáo phận new được phân tách vàthành lập : Giáo phận phạt Diệm, Thanh Hoá (1932), thái bình (1936), Vĩnh Long(1938), tp lạng sơn (1939), buộc phải Thơ (1955), song song với việc tuyển lựa chọn và liêntiếp tấn phong các giám mục nước ta : Gm hồ ngọc Cẩn (1935), Gm Ngô đình Thục(1938), Gm Phan đình Phùng (1940), Gm Lê hữu từ (1945), các Gm Trịnh như Khuê,Phạm ngọc Chi, Trương cao Ðại (OP), Hoàng văn Ðoàn (OP) (1950), Gm nai lưng hữu Ðức(1951), Gm Nguyễn văn Bình cùng Nguyễn văn hiền (1955) .
Theo thống kê cỗ Truyền Giáo, Giáo Hội tại khu vực miền nam năm 1957 gồm : 1.100.000giáo dân, 67.854 tân tòng, 254 đại chủng sinh, 1.672 thầy giảng với 1.264 linhmục. Giáo Hội cải tiến và phát triển không chấm dứt để phục vụ tha nhân qua các môi trường xung quanh tôngiáo, văn hoá, xã hội : Viện đại học công giáo Ðàlạt khánh thành năm 1958; Giáo
Hoàng học viện chuyên nghành Pio X khai giảng năm 1958 do những giáo sĩ loại Tên phụ trách .
Và ngày 24 -11-1960 qua
Tông thư "Venerabilium Nostrrorum " Ðức Thánh phụ thân Gioan XXIII thiếtlập mặt hàng Giáo Phẩm Công Giáo
Việt nam " với tía Giáo thức giấc : Hà Nội, Huế, và
-Giáo thức giấc Hà Nội bao gồm các Giáo phận lạng Sơn, Hai
Phòng, bắc Ninh, Hưng Hoá, Thái Bình, Bùi Chu, vạc Diệm, Thanh Hoá và Vinh .
-Giáo thức giấc Huế gồm những giáo phận : Quy Nhơn, Nha
Trang và Komtum .
-Giáo thức giấc Saigon quy tụ các giáo phận Vĩnh Long, Cần
Thơ, và tía giáo phận bắt đầu được thành lập và hoạt động : Ðàlạt, Mỹ Tho và Long Xuyên .
Hạtgiống tin mừng đâm sâu trong tâm đất mẹ, tạo nên hoa trái cuộc sống đức tinkiên cường của bạn tín hữu, thêm những Giáo phận mới tiếp tục được thiết lập: Giáo phận Ðà nẵng (1963), Phú Cường với Xuân Lộc (1966), Ban Mê thuộc (1967)và sau cùng là Phan Thiết (1975). Trong tham vọng và ước vọng có Tin Mừng Ðứckitô cho các dân tộc lấn bang như Cao miên, Ai lao, cùng Thái lan, Hội vượt saiviệt phái mạnh được thành các hình năm 1972 .
Lần đầutiên tong dòng lịch sử Giáo Hội Việt nam, Ðức Tổng Giám Mục Giuse Maria Trịnhnhư Khuê, Tổng giám Mục Hà Nội, đuợc thăng lên hàng Hồng Y tiên khởi bởi vì Ðức
Như lời Ðức Thánh thân phụ Gioan Phaolô II vào sứ điệp gửicho Hội Ðồng Giám Mục việt nam dịp đáng nhớ 25 năm thành lập (1960-1985) :"Nếu phân tử giống ngày qua gieo vào lòng lịch sử vẻ vang đã có một thừa khứ oai vệ hùng, cũng sẽbảo đảm muôn phần phong phú và đa dạng cho tương lai mùa hoa nở trong sân vườn hoa Giáo Hội
Việt nam giới của quý chư huynh " .
Theo bạn dạng thống kê năm 1995, bà mẹ Giáo Hội nước ta hôm nayhiện diện trong 25 giáo phận, với 4 triệu 500.000 tín hữu,trên tổng cộng 73 ttiệudân, chiếm phần 6,5 % số lượng dân sinh toàn quốc; được chăm sóc bởi 32 Giám Mục, 1866 linhmục, 850 đại chủng sinh trong 6 Ðại chủng viện : Thánh Giuse (Thành Phố hồ nước chí
Minh), cần Thơ, Sao biển khơi Nha Trang, Xuân Bích Huế, Vinh Thanh, với Thánh Giuse
Hà Nội. Hiện diện giữa lòng dân Chúa còn có các cùng đoàn tu trì, sinh sống đờichiêm niệm hay chuyển động tông đồ, mỗi ngày càng tăng trưởng về phẩm cũng nhưlượng .
Số tu sĩ các dòng nam giới là 1.523 bên trên toàn nước; được ghinhận vào thời điểm năm 1993 : Dòng biển khơi Ðức (53 đan sĩ), cái Chúa Cứu nuốm (124 tu sĩ),Dòng thương hiệu (40), loại Ða
Minh Lyon (9), Tỉnh cái Ða Minh vn (112), DòngÐồng Công(140), cái Ðức mẹ người nghèo (10), loại Lasan (66), dòng Phan Sinh
Việt phái mạnh (109), cái Sa-lê-diêng (108), dòng Thánh Thể (20), loại Xitô (230),Dòng Thánh vai trung phong Huế (40), cái Thánh Giuse Nha Trang (50), dòng Tiểu Ðệ Giêsu(6), Hội linh mục Xuân Bích (13). Và những tu hội đời phái nam : Tu Hội bên Chúa (59),Tu Hội nhà Chúa truyền đạo (3), Tu hội Nhập Thể tận hiến ( 33), Tu Hội Tôi Tá
Thánh Linh (5) .
Ơn gọi "Hiến Dâng giao hàng " nữ giới được thống kêvào năm 1993 như sau : Dòng biển khơi Ðức (21 đan sĩ), cái Cát Minh (73), Dòng
Clara (18), Dòng nhỏ Ðức bà mẹ Mân Côi (245 đàn bà tu), Dòng con Ðức chị em phù hộ (23)Dòng Ðức Bà (30), loại Ðức Bà truyền đạo (65), Dòng phụ nữ Lasan (25), mẫu Phan
Sinh Thừa sai Ðức bà bầu (103), chiếc Thánh Phaolô thành Chartres (300), mẫu Thánh
Phaolô Thiện bạn dạng (4)Dòng bạn nữ tu có nhân Vinh sơn (250), Dòng nhỏ Ðức Mẹ, người mẹ Thiên
Chúa (60), dòng Khiết trung tâm Ðức bà bầu Nha Trang (110), chiếc Thánh phao lô Mỹ Tho(134), dòng Thánh Phaolô Ðà Nẵng (320), mẫu Ðức người mẹ người nghèo (4), Dòng đàn bà tỳ
Chúa Giêsu linh mục (142), Dòng nàng tỳ thánh Thể (20), chiếc Cát Minh Bình triệu(73), loại Mến Thánh giá chỉ Hưng Hoá (51), chiếc Mến Thánh giá chỉ Thánh mẫu Hà Nội(139), mẫu Mến Thánh giá Thanh Hoá (52), loại Mến Thánh giá Lưu Phương Phát
Diệm (22), cái Mến Thánh giá chỉ Vinh xóm Ðoài (167), loại Mến Thánh giá Huế cầm Ðô(263), cái Mến Thánh Giá mẫu Nhum (131), dòng Mến Thánh giá chỉ Thủ Thiêm (287),Dòng mến Thánh Giá cái Mơn (292), dòng Mến Thánh giá chỉ Chợ cửa hàng (318), chiếc Mến
Thánh giá bán Phát Diệm (303), dòng Mến Thánh giá Thanh Hoá Ðàlạt (263), cái Mến
Thánh Giá tp. Hà nội Thủ Ðức (71), loại Mến Thánh giá Tân Bình Nha Trang (106),Dòng thích Thánh giá chỉ Quy nhơn (221), dòng Mến Thánh Giá bắt buộc Thơ Sóc Trăng (77),Dòng thích Thánh giá bán Tân Lập tỉnh thái bình (91), mẫu Mến Thánh giá chỉ Tân An (20), Dòng
Mến Thánh Giá thành phố bắc ninh (65), cái Mến Thánh giá bán Tân Việt (74), chiếc Mến Thánh
Giá Phan Thiết (63), chiếc Mến Thánh giá bán Huế, Xuân Lộc (77), dòng Chúa Quan
Phòng (496), Dòng con Ðức người mẹ đi viếng (96), Dòng con Ðức người mẹ Lavang Phú Cường(60), Dòng con Ðức chị em Vô nhiễm (66), dòng Ðức bà mẹ Trinh vương (192), mẫu Nữ
Vương Hoà Bình Ban mê trực thuộc (123), Dòng bạn nữ Ða
Minh lạng sơn (82), Dòng con gái Ða
Minh
Rosa de Lima Thái Bình-Bắc Ninh- hải phòng đất cảng (297), Dòng người vợ Ða
Minh Thánh Thể (7),Dòng thiếu nữ Ða
Minh Thánh tâm (140), Dòng cô gái Ða
Minh Tam Hiệp, Bùi Chu phái mạnh (151),Dòng trường đoản cú hiến Ða
Minh Bùi Chu bắc (137), mẫu Chúa Giêsu Hài Ðồng (2),Dòng Tiểu
Muội Chúa Giêsu (8), mẫu Dâng Truyền (10), chiếc Ảnh Phép lạ Komtum (63). Vàcác tu hội đời thiếu nữ :Tu Hội nhân ái (30), Tu Hội cô bé lao động truyền giáo (16), Tu
Hội Nhập Thể tận hiến (67), Tu Hội Nô Tỳ Thiên Chúa (68), Tu Hội Nô Tỳ Công
Giáo Maria (45), Tu Hội Tôi tá Thánh trung khu (20), Tu Hội viếng thăm (100). Tổng sốtương đối là 8.822 đàn bà tu trên việt nam ( 6 ) .
Sau hai mươi năm (1975-1995) phát triển tại hải ngoại, Cộngđồng đạo thiên chúa Việt nam bao gồm khoảng 300.000 tín hữu trên 27 đất nước định cư( khoảng tầm 15 % người việt nam tại hải ngoại ) được giao hàng bởi 633 linh mục, 30tu sĩ, 31 phó tế vĩnh viễn, 96 Ðại chủng sinh, và 241 cô gái tu ( 7 ) .
Năm 1997, năm thật quan trọng đặc biệt với giáo xứ việt nam tại
Paris mừng lưu niệm 50 năm (1947-1997) thành lập và hoạt động : đây là cộng đoàn tín hữu Việt
Nam trên hải ngoại già đời nhất. Thánh lễ tạ ơn vày Ðức tổng Giám Mục Mario
Giáo phận Huế .Hội đạo gia tô Việt Nam. Thánh lễ bế mạc vì chưng Ðức hồng y sệt sứ Phaolô Phạm đình
Tụng chủ tế với sự hiện diện của nhiều Giám Mục với linh mục đồng tế. Toàn thểdân Chúa tại
Việt nam được mời hotline sám hối, thay đổi đời sống , học hỏi và chia sẻ noi gương
Mẹ Maria với " Cùng bà bầu La
Vang tiến về Năm Thánh cứu giúp Ðộ 2000 " .
Mùa xuân 1999, mùa xuân của Giáo Hội việt nam trướcngưỡng cửa năm 2000 với bài toán Ðức Thánh phụ thân Gioan Phaolô II chỉ định 5 tân Giám
Mục : Ðức tân giám mục Phêrô trần đình Tứ, Giám mục Phú Cường, tấn phong tại
Roma ngày 06-01; Ðức tân giám mục Bùi văn Ðọc, Giám mục Mỹ Tho, tấn phong tại
Nhà Thờ thiết yếu Toà Ðàlạt ngày 20-05 ; Ðức tân giám mục Giuse Ngô quang quẻ Kiệt,giám mục tp. Lạng sơn và Ðức tân Giám mục phó Giuse è xuân Tiếu, Giáo phận Long
Chánh Toà Quy Nhơn .
Hội Ðồng Giám mục việt nam trong phiên họp hay niên từngày 11 mang lại 16-10 trên Ðại chủng viện Sao hải dương Nha Trang được cung cấp thông tin vui về Ðạichủng viện Xuân Lộc mở cửa tiếp nhận chủng sinh các giáo phận Xuân Lộc, Ðàlat,và Phan thiết sau thời hạn dài chờ đón .
Lịch sử Giáo Hội đạo gia tô Việt nam, một bằng chứng hùnghồn đức tin trái cảm, hiên ngang của dân Chúa thân lòng quê nhà và đồng bào,bước theo tấm gương sinh sống đức tin can trường của những thế hệ tiền nhân tử Ðạo.Người tín hữu
Thánh phụ vương Gioan Phaolô II tôn phong lên sản phẩm chân phước vào ngày 05-03 tại
Quảng ngôi trường Thánh Phêrô cơ hội Ðại Năm Thánh 2000 .
Ðồng hành cùng với chân phước Tử đạo Thầy giảng Anrê Phú Yên,mẫu gương tín đồ giảng viên giáo lý vậy kỷ 17, hiên ngang truyền giảng Tin Mừngvà dâng hiến mạng sống giữa tuổi 19 thanh xuân vì tin tưởng hoàn hảo vào tìnhyêu cứu nhân độ cầm cố của đức Kitô : "hôm qua, từ bây giờ và mãi đến muôn đời". (Dt. 13,8 ) .
Vào đầu thế kỷ XVI, sự nghiệp bên Lê ban đầu suy tàn, nước Đại Việt buộc phải gánh chịu hai cuộc phân tranh Lê – Mạc (1533-1592) và Trịnh – Nguyễn (1627-1672) . Gần như cuộc đao binh liên miên và kéo dãn đã làm nước nhà suy yếu với khiến cuộc sống của bạn dân cực kỳ cơ cực. Trong bối cảnh xã hội như vậy, hạt kiểu như Phúc Âm được gieo trên khu đất Việt, cùng Giáo Hội việt nam được khai sinh thân biết bao khó khăn thử thách, có lúc tưởng nghe đâu mất hút vì các cuộc cấm phương pháp và bách hại, nhưng thực tiễn vẫn luôn còn đó một sức sống mãnh liệt gây ra từ ý thức kiêu hùng làm cho trổ sinh hoa trái dồi dào trong Giáo Hội.
nắm tắt lịch sử hào hùng truyền giáo sinh hoạt Việt Nam cho đến đầu cố gắng kỷ XVIILịch sử truyền đạo ở việt nam được khởi đi từ những việc thông thương sắm sửa giữa những nước tây thiên với những nước Đông nam Á. Những người Tây phương trước tiên đến việt nam là bạn Bồ Đào Nha, Anh, Pháp cùng Hoà Lan… mục tiêu của fan Hoà Lan và tín đồ Anh là buôn bán, còn đối với người người yêu Đào Nha và bạn Pháp, ngoài buôn bán, bọn họ còn dìm thêm sứ mệnh truyền giáo.
công việc truyền giáo của Giáo HộiMột biện pháp tổng quát, việc làm truyền giáo của Giáo Hội tại nước ta có hai giai đoạn: tiến trình của cơ chế Bảo Trợ và giai đoạn của các vị Đại Diện Tông Toà.
3.1. Dưới chế độ Bảo Trợ
Từ cuối thế kỷ XV, việc tìm hiểu các vùng đất new ở Châu Phi, châu mỹ và Châu Á đã mở ra cơ hội cho công cuộc truyền giáo của Giáo Hội toàn cầu. Mặc dù nhiên, bởi vì không đủ thực lực về tài chính, nhân sự và phương tiện vận chuyển, phải Giáo Hội yêu cầu nhờ cậy vào ráng quyền để rất có thể thi hành sứ vụ của mình, qua câu hỏi giao trọng trách truyền giáo cho những nước Tây Ban Nha và người yêu Đào Nha, là nhì cường quốc xâm chiếm thuộc địa số 1 thời đó. Cùng với bài toán giao trách nhiệm truyền giáo, quyền Bảo Trợ cũng khá được đặt ra đến hai vương vãi triều này. Thực tế, cơ chế Bảo Trợ đã tất cả những đóng góp nhất định mang đến công cuộc truyền giáo của Giáo Hội, tuy thế khi các vương triều đặt quyền hạn chính trị và tài chính của đế quốc lên hàng đầu thì chúng ta lại chối bỏ trọng trách truyền giáo của mình; không dừng lại ở đó trong nếp sống còn có những thể hiện không cân xứng với tín đồ thợ Phúc Âm .
3.2. Nhà trương mới của Toà Thánh
Trước đều lạm dụng của những vị vua Bảo Trợ, việc làm truyền giáo chẳng phần đông không có hiệu quả như thời gian đầu, trái lại còn gây ra những hệ luỵ tiêu cực. Bởi thế, năm 1622, Toà Thánh đã thành lập và hoạt động Thánh bộ Truyền Bá Đức Tin (còn được hotline là cỗ Truyền Giáo) để dần dần lấy lại quyền quản lý điều hành công cuộc truyền giáo của bản thân mình .
3.3. Công cuộc chuyển động của thân phụ Đắc Lộ trên Rôma
Sau hai mươi năm truyền giáo sinh hoạt Đàng ko kể và Đàng Trong, phụ vương Đắc Lộ bị trục xuất khỏi Đàng Trong với trở về Macao vào thời điểm tháng 07/1645. Thân năm 1649, ngài cho tới Rôma thực hiện sứ mạng vì Tỉnh cái Nhật bản giao phó là xin Toà Thánh giữ hộ Giám Mục sang trọng Đàng Trong cùng Đàng Ngoài, để truyền chức linh mục mang đến người bạn dạng xứ và tổ chức công cuộc truyền giáo “trong phần đất dân ngoại”; bên cạnh đó vận động các vua chúa đạo thiên chúa yểm trợ tài bao gồm và xin phụ thân Bề bên trên Cả loại Tên nhờ cất hộ thêm quá sai cho miền truyền giáo Đông nam giới Á. Vào chương trình to đùng này, ngài được phụ vương Bagot mời tới rỉ tai với Nhóm các bạn Hiền trên Paris năm 1653. Toàn bộ đều ủng hộ và tỏ ra hăng say với vấn đề đi truyền giáo nghỉ ngơi Viễn Đông .
Nhiệt tình của nhóm Bạn thánh thiện do thân phụ Đắc Lộ gợi hứng bị khựng lại bởi vì phản ứng của Vua người tình Đào Nha dưới triều đại của Đức Giáo Hoàng Innôcentê X. Nhưng vào thời điểm năm 1655, Đức Tân Giáo Hoàng Alexander VII đã nhiệt trọng tâm và đầy can đảm trong vấn đề dành lại thế dữ thế chủ động cho Toà Thánh trong công việc truyền giáo. Ngài mang lại xúc tiến planer của phụ vương Đắc Lộ cùng với Nhóm các bạn Hiền. Kế hoạch này được sự hậu thuẫn khỏe mạnh của bà công tước d’Aiguillon cùng của hiệp hội Thánh Thể .
3.4. Thiết lập Địa Phận Đại Diện Tông Toà
Huấn Thị năm 1659Tiếp theo sắc đẹp chỉ phân chia vùng hoạt động, Thánh cỗ còn gửi mang lại hai vị Tân Giám Mục phiên bản Huấn Thị khá bỏ ra tiết, hướng dẫn rất rõ những việc những vị Đại Diện Tông Toà bắt buộc làm trước khi lên con đường truyền giáo, trên phố đi với ngay tại miền truyền giáo.
Như vậy, sau ngay gần nửa nắm kỷ khai phá của các thừa sai cái Tên, với biết bao công trạng gian khó, bài toán Toà Thánh bổ nhiệm hai Giám Mục Đại Diện Tông Toà đầu tiên cho nhì Địa Phận Đàng không tính và Đàng Trong, cùng với vấn đề vạch ra định hướng truyền giáo, đang khai mở một quy trình tiến độ mới cho câu hỏi loan báo Phúc Âm sinh hoạt Việt Nam. Công trình này mang tới việc có mặt một Giáo Hội, cả ở bình diện Dân Chúa và phương diện phẩm trật, mà cần lao đầu nằm trong về hai Giám Mục tiên phong, cách riêng, Đức phụ vương Pierre Lambert de la Motte, bạn sống hết mình đến sứ vụ và chết trên cánh đồng truyền giáo.
